Vigtigste >> Rejseguide >> Forårs- og efterårsperioden (770-476 f.Kr.)

Forårs- og efterårsperioden (770-476 f.Kr.)

Gamle kinesiske musikinstrumenterGamle kinesiske musikinstrumenter.

Zhou-dynastiets 800-årige periode (1045-221) er opdelt i tre tidsperioder kaldet den vestlige Zhou-periode (1045-770).Forår og efterår (770-476), og de krigsførende staters periode (475-221).

Forårs- og efterårsperioden var en frugtbar tid forfremkomsten af ​​centrale filosofier, tankegange og religiøse ideer, da små stater udvidede sig, levede fredeligt sammen og udkæmpede krige.

Historien om forårs- og efterårsperioden

I 771 f.Kr., efter at kong You af Zhou erstattede sin kone med en konkubine,hovedstaden blev angrebetaf hans kones far, der regerede en region kaldet Shen og af en nomadestamme kaldet Quanrong.



Herskerne i flere af regionerne i imperiet udråbte dronningens søn, som hed Ji Yijiu, til at være den nye konge.

Hovedstaden blev flyttet mod øst i 770 f.Krfra Haojing i Xi'an til Luoyang i den nuværende Henan-provins (markerer starten på det østlige Zhou-dynasti 770-221 f.Kr.). Kongens fyring og kapitalskiftet markerede afslutningen på Ji-klanens styre over hele regionen.

Efter 771 blev Zhou-dynastiet tilnominel ledende klan.

Tidlig forår og efterårsperiode

Longmen GrotterLongmen Grotter i Luoyang.

Forårs- og efterårsperioden varbegyndelsen af ​​den østlige Zhou-æra.

I denne periode nåede Zhou-imperiet Yangtze-floden, og det var dybest set centreret om den østlige del af Den Gule Flod (se vores østlige Zhou-kort). Den første konge, der regerede i den østlige hovedstad, Luoyang, siges at være kong Ping.

Zhou-kongerne regerede som galionsfigurer. Selvom den dynastiske klan havde et lille eget territorium ved Luoyang, var deres territorium for lille til at rejse en hær. De var afhængige af de omkringliggende regioner til deres forsvar. De udførte religiøse ceremonier.

Politisk organisation

Hele Zhou-imperiet var dybest set centreret om den østlige del af Den Gule Flod. Området varopdelt i mange len og riger.

Den politiske strukturaf snesevis af stater i begyndelsen af ​​æraen var ret løs. Repræsentanter for de mest magtfulde stater og de svagere stater holdt et råd for at diskutere fælles traktater eller andre problemer.

Sommetider,lederen af ​​en magtfuld statville blive anerkendt som hegemonen i en tid med krise eller krig. I løbet af denne tid voksede staterne ved grænsen, såsom Qin, sig stærkere, da de havde mere plads til udvidelse. Der var megen rivalisering og krige.

Store begivenheder i forårs- og efterårsperioden

Zhou-kejserne varceremonielle galionsfigurerselvom de havde en lille del af deres eget territorium ved Luoyang.

Deres territorium var for lille til at rejse deres egen hær, der var stor nok til at forsvare dem. De var afhængige af de omkringliggende regioner, og de udførte religiøse ceremonier.

De var måske ligesom de moderne britiske kongelige bortset fra detbefolkningen troede, at de havde reelle kræftersom repræsentanter for himlen som guder.

I løbet af de omkring 300 år af forårs- og efterårsperioden, mange små herredømmer og staterlangsomt smeltede sammen gennem erobring.

Der varen masse rivalisering og krige. I omkring 550 f.Kr. var der fire stormagter: Qin i vest, Jin i midten, Chu i syd og Qi i øst.

I 497, de adelige i Jinbegyndte en borgerkrig. I 453 var der kun fire store regioner i Jin, og i det år ødelagde de tre svagere klaner den stærkere og efterlod kun Han, Wei og Zhao. I 403 delte de Jin-staten mellem sig.

Denne handling forlodotte stateri den tidligere Zhou-imperium-region: Han, Wei, Zhao, Qin, Chu, Yue, Qi og Yan nær nutidens Beijing.

Sen forår og efterårsperiode

481 f.Kr. varslutningen af ​​forårs- og efterårsperiodenifølgeForårs- og efterårsannaler. Starten på regeringsperioden for kong Yuan af Zhou, 475 f.Kr., er den almindeligt accepterede dato. 403 f.Kr. var, da Jin-staten officielt delte sig i Zhao, Wei og Han.

Delingen af ​​Jin (455-403 f.Kr.)

Jin-staten varen større stati det centrale nordlige Kina under den midterste del af Zhou-dynastiet, men Jin-hertugen mistede magten til sine adelige.

Filosofi og religion

Forårs- og efterårsperioden var kendt som tiden for 'De hundrede tankeskoler'. I æraens begyndelse og midterste del tillod eksistensen af ​​mange små stater og herredømmer med deres egne sprog, stamme- og kulturbaggrund.mange tankegangeat eksistere samtidigt.

Da der var en vis grad af fred, kunne folk diskutere og undervise i deres ideer frit. Forårs- og efterårsperioden var en frugtbar tid forudviklingen af ​​filosofi og religion.Større filosofier opstod, som blev overført til senere imperier: Legalisme, konfucianisme og taoisme.

Andre store tankegange, såsom mohisme, buddhisme og andre, som vi ikke ved noget om, blev ikke overført til senere imperier.

Konfucianisme

KonfuciusKonfucius statue.

Det var konfucianismen sandsynligvisden første store skoleat opstå af de tre tilbageværende dominerende skoler.

Konfuciusvar måske den første store filosof, hvis lære overlevede og blev bredt accepteret i denne æra.

I denAnalekter, en bog med hans yndige ord, er det optegnet, at han sagdehan opfandt ikke nogen af ​​sin filosofi. Han overførte kun den gamle lære til sine disciple. Han ville have dem til at læse de gamle tekster.

Han sagde, at han villeat genoprette og underviselæren om himlens mandat. Denne vigtige overbevisning i hans politiske filosofi var, at Himlen ville vælge en person og hans klan til at regere. Han blandede sin teologi med sine idéer om politik.

Han opfordrede alle til at opføre sig, som de burde, uanset hvilken rolle de havde i deres samfund. Han sagde, at hvis de gjorde det, ville der være detharmoni, velstand og lykke.

Legalisme

Legalistiske ideer varikke accepteret alle steder. En stor antitetisk filosofi blev senere udviklet af hofherskere i Qin efter Shang Yang (390-338) kom til magten.

Denne lære retfærdiggjorde underdanighed over for kejseren og total krig. Et centraliseret bureaukrati blev fremhævet, og folket blev brugt til store byggeprojekter for at styrke imperiet.

Legalisme lærte, at menneskers primære rolle i livet var atadlyde kejsernes styre, og så gjorde de op med familieforhold, friheder og accepteret kulturel etik i hele deres domæne.

Daoistisk-type filosofi

Dao De JingDao De Jing.

En anden større skole, der blev grundlag for efterreligion, hedderDaoisme. Den første lærer blev sagt at være Laozi (老子). Folk er forskellige om, hvorvidt han blev født i forårs- og efterårsperioden eller bagefter.

Det siges, at Laozi skrevDao De Jing ( Tao Te Ching)menhistorikere debattererom, hvorvidt han faktisk har skrevet teksten, hvornår Laozi levede, og om han var en rigtig historisk person.

De fleste placerer ham somen samtidig med filosoffen Confucius. De siger, at han levede omkring 450 eller 600 f.Kr. Andre siger, at han levede omkring 380 f.Kr.

Det menes deten anden indflydelsesrig daoistisk filosof, ved navn Zhuangzi (庄子), skrevZhuangzi.

Det siges, at daoismen ikke blev tænkt som en systematisk skole for filosofi og religion, førHan-dynastiet. I Han-tiden varDao De Jingblev anset for at væredet vigtigste taoistiske skriftstedogZhuangzivar et sekundært skriftsted.

Rundvisninger til steder i forårs- og efterårsperioden

Mange steder i forårs- og efterårsperioden er i Luoyang. Anvigtigt Zhou-dynastiets stederMuseum for Zhou Imperial Carriageshvor du kan besøge de arkæologiske udgravninger og se artefakterne. Besøg Luoyang med vores Luoyang-ture.

De fleste af de opdagede historiske levnfra Zhou-dynastiet vises klShaanxi historiske museumi Xi'an. Kinas højdepunkterture i Xi'an, næsten uden undtagelse, omfatter et besøg på museet.

relaterede artikler